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【设定补充】

“建木”是上古先民崇拜的一种圣树，传说是沟通天地人神的桥梁，伏羲、黄帝等众帝都是通过此树上下往来于人间天庭。

桃都与建木同属，唐卢照邻的《病梨树赋》中有“建木耸灵丘之上，蟠桃生巨海之侧”，这里的蟠桃应该就是指东海度朔山的桃都树，其地位仅次于建木。

而建木、桃都的年代远早于封神之前，故此文中设定，桃都树上的金鸡（天鸡）并非后来的昴日星君，而是能引百鸟齐鸣的上古凤凰。

以下是关于古木桃都的一些记载——

1、汉·纬书《河图括地象》

桃都山有大桃树，枝屈三千里，上有金鸡，下有二神，并执苇索，伺不祥之鬼。天将平旦，金鸡飞下，食诸恶鬼。鬼见金鸡、二神，皆走远去之。

桃都山有大桃树，屈盘三千里，上有金鸡，下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索，伺不祥之鬼、禽奇之属。乃将旦，日照金鸡，鸡则大鸣，于是天下众鸡悉从而鸣。金鸡飞下，食诸恶鬼。鬼畏金鸡，皆走之矣。

朔度山有大桃木，盘曲三千里，上有金鸡，日照则鸣，于是晨鸡悉鸣矣。

2、东汉·王充《论衡》

《论衡·乱龙》：上古之人，有神荼、郁垒者，昆弟二人，性能执鬼，居东海度朔山上，立桃树下，简阅百鬼。

《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。善害之鬼，执以苇索而以食虎。於是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”今《山海经》无此文，惟《大荒西经》有“有槃木千里”语，疑即“屈蟠三千里”之“大桃木”之属。

3、南梁·任昉《述异记》

东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下之鸡皆随之鸣。

4、南梁·宗懔《荆楚岁时纪》引汉代《括地图》

桃都山有大桃树，盘屈三千里，上有金鸡，日照此则鸣。下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索，以伺不祥之鬼，得则杀之。

5、北宋《太平御览》引东晋·郭璞《玄中记》

东南有桃都山，上有大树，名曰桃都。枝相去三千里。上有一天鸡，日初出，光照此木，天鸡则鸣，群鸡皆随之鸣。

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关于凤凰与孔雀大鹏的关系，传说凤育九雏，其中便有孔雀与大鹏。

明小说《西游记》中有云：“自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。……那厢有座城，唤做狮驼国。他（大鹏）五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净，因此上夺了他的江山，如今尽是些妖怪。”

由子代反推亲代，估计上古时期的凤凰应该也是食肉的。故此文中设定，非梧桐不止、非练实不食、非醴泉不饮仅限于幼鸟期的雏凤，而能化作人形后的凤凰则是杂食的。

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