苗枯何须怨天旱。

但得真心向一事，

金石为开鹏程宽。

专心在志不在久，

致志由心不由难。

劝君莫学三日沸，

要作百年深泉澜。”

歌声渐杳，人已不见。

四、 真心泉

郝师果改塾规，废“三日制”，立“真心斋”。学者入门，先问真心所向，再因志施教。有童爱画，允其画；有童喜算，教以数。不再强求一律。

金专心专攻琴艺，三年成名家，一曲《真心吟》，闻者忘忧。赵致志箭术通神，后从军，屡立战功，官至都尉。二人时相聚，一琴一箭，相和成趣。

景和十年，江陵大旱。金专心散家财赈灾，赵致志率兵运水。灾后，百姓感念，于三日塾旧址掘井，名“真心泉”，并立碑记其事。

碑阴刻《孟子》“一暴十寒”“弈秋诲弈”章句，碑阳铭郝师撰文：

“昔有一暴师，误人以为痴。

幸有白衣客，点破真心谛。

专心不在久，致志由心契。

但得真情发，何愁事不诣。

今立此泉碑，鉴此诚与伪。

后来求学人，莫忘真心贵。”

泉成日，有白衣人现于泉边，掬水饮之，笑谓孩童：

“此泉名真心，

饮之明尔志。

莫学一暴沸，

要做百年漪。”

孩童问：“如何做百年漪？”

白衣人指泉心：“泉不择地，真心不择事。你爱画，便专心画；爱算，便专心算。日日浸润，自然成漪，可泽百代。”

言罢，踏水而去，步步生莲。

自此，江陵学风大变。父母不强子弟所难，师长不责学生所短。有奇童爱雕虫，师允之，后成博物大家；有女喜机巧，父不阻，后成织造圣手。

人问其故，皆答：“真心所向，专心所致耳。”

而“真心泉”畔，常有学子静坐，对水自问：

我之真心，何在？

尾声鹏程碑

十年后，郝师卒，门人葬之于泉西山岗。金专心、赵致志为立“鹏程碑”，记白衣人事。碑文末云：

“白衣先生，不知何来。其教专心，实指真心。昔我二人，一困于利，一迷于鹄。幸得指点，各从所好。专心于琴，琴成天籁；致志于箭，箭贯云霓。此非智力殊，是真心发露耳。

今世之人，或迫于名利，或溺于习俗，强己所难，苦不堪言。愿见此碑者，静问己心：所向何处？若得真心，便专心致志，莫问鹏程远近，但求涟漪不绝。

白衣有歌：‘劝君莫学三日沸，要作百年深泉澜。’谨录于此，以警来者。”

碑成，泉声淙淙，如琴如诉。

时有游学士子过此，饮泉读碑，问乡老：“白衣人真能点人真心？”

乡老笑指泉中影：“你低头看，泉中是谁？”

士子俯观，泉中自有己影，澄澈分明。

乡老曰：“真心不在外，在你心中。白衣人只是唤你自见罢了。”

士子恍然，对泉三揖，取水一壶，珍重而去。

泉畔柳，岁岁青青。

似在说：

真心如泉，莫让它涸。

专心如流，莫让它歇。

本章诫世

一、 一暴十寒之弊

- 强学无真心，如一日暴晒十日冻，苗必枯死

- 破解法：求学先问真心，莫迫于功利虚应故事

- 示例：金专心伪专心、赵致志心在鸿鹄，皆“一暴十寒”之态

二、 专心致志之真

- 专心非固守一物，是心在当下；致志非强忍，是真心发露

- 惕世：多少人看似专心，实是“伪专心”？多少“勤奋”，是无效挣扎？

- 反思：教育之要，在启发真心，非强灌知识

三、 真心如泉之喻

- 真心如泉，涌流不息；伪心如沸，片刻即干

- 深层隐喻：人生成就，不在“暴”之猛烈，在“润”之持久

- 终极指向：找到真心所向，便是找到生命泉眼

一暴偈：

景和七年江陵秋，三日塾中起谬流。

一暴十寒苗枯死，真心致志泉长湫。

专心在志不在久，成事由心不由谋。

至今真心泉畔柳，犹拂行人问志酬。

后世叹：

大晋江陵三日塾，强教百艺成拙谋。

白衣点破真心谛，二子各从志好求。

琴成天籁因专志，箭贯云霓为致俦。

莫道世人多庸碌，不得真心空白头。

正是：

三日塾中妄授艺，一暴十寒苗枯毙。

白衣论志破迷障，二子从心各展骥。

专心在志何论久，致志由心岂拘契？

泉碑至今映行人，真心如水长流世。