满堂权贵，竟无人应。
白衣人掷一纸于地，飘然而出。纸上有诗：
“鱼熊自古难兼得，
生死原来有重轻。
万钟易夺志士节，
一饭能显丈夫贞。
乡为身死全洁义，
今因利诱竟折肱。
劝君常拂心台镜，
莫使尘埃蔽月明。”
宴遂不欢而散。
是夜，知府独坐书房，对“明镜高悬”旧匾，坐至天明。
四、 勿丧耳
文守义母病愈后，设蒙馆教书，束脩随缘，贫者免费。一日，有富家子来学，遗金袋于馆。文守义追还，富家子疑：“内百两，少否？”文守义正色：“非但未少，还多二两，可是你记错？”富家子赧然，拜服。
此事传开，蒙馆生员日增。文守义每授课，必讲“本心”，曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，非独圣贤可至，常人持守本心，亦可庶几。”
忽忽三载，河间大旱，蝗灾继之。金满堂囤粮居奇，价翻十倍。饥民聚其仓前，哭嚎震天。
金满堂命家丁放弩，僵持间，白衣人忽现粮垛上，朗声道：“金老爷，可记得三年前‘千丐贺寿’？今灾民数千，你放粮则活，囤积则死。生与利，二者不可得兼，你取何？”
金满堂咬牙：“我…我自家粮食…”
“是，你家粮食。”白衣人声转悲悯，“然孟子曰：‘非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。’你非无本心，是丧之久矣。今数千人命前，你本心可有一丝震动？”
金满堂手颤。
此时，苟得利忽跪地：“老爷！放粮吧！我…我昨夜梦老母，言我苟得利，真‘苟得利’，丧尽天良…我受不了了！”
文守义亦率学子至，跪求：“金老爷，学生愿立契约，借粮赈灾，灾后加倍偿还！”
灾民齐跪，黑压压一片。
金满堂望人群，忽见三年前那老丐，如今瘦骨嶙峋，怀抱饿婴，目如死灰。
他眼前一黑，扶垛喘气，良久，嘶声道：“开仓…开仓放粮…”
粮袋倾泻，灾民欢呼。金满堂瘫坐垛上，喃喃：“我本心…竟还在？”
白衣人立其侧，轻声道：“在，只是蒙尘。今日拂拭，为时未晚。”
又三年，金满堂散尽家财，修桥铺路，设义仓。临终，召子孙曰：“我一生，得利丧心，散财赎心。你等谨记：利可失，心不可丧。”
苟得利辞管家职，回乡种田。每有行商过，赠水赠饭，不收分文。人问其故，答：“赎罪，也养心。”
知府辞官归隐，留诗于壁：“浮沉宦海三十年，本心蒙尘竟惘然。幸有白衣梁上语，唤回初志守寒泉。”
而文守义蒙馆，后成“本心书院”，堂前悬白衣人所留诗笺，学子入门，先诵“鱼与熊掌”章。
尾声本心泉
天佑十年，河间风调雨顺。百姓感念白衣人，于当年城隍庙旧址掘井，名“本心泉”。并立碑，刻《孟子》“鱼我所欲”全章。
碑阴有跋，乃文守义撰：
“昔年饥馑，白衣现世，振聋发聩。金公得利，苟君得利，乃至守义自身，皆曾迷于得失，几丧本心。幸闻棒喝，悬崖勒马。
今立此泉，非颂白衣，乃警世人：本心如泉，人皆有之。然利欲如沙，日积月累，可塞泉眼。愿汲泉者，自问本心：昔年初心何在？今日可曾蒙尘？
孟子曰‘贤者能勿丧耳’，我辈虽非贤者，然常拂拭，或可不丧。泉涌不息，本心长明。”
泉成日，有白衣人现，掬饮讫，问文守义：“今时今日，若再有嗟来之食，你受否？”
文守义揖：“不受。然学生当效先生，默施于人，存人体面。”
“善。”白衣人颔首，“本心非仅不受，亦在不施辱。你已得之。”
又问围观童子：“若你饥，一人呼尔而与之食，一人默置食而去，你取何？”
童答：“取默置者。”
“为何？”
“呼尔者辱我，默置者敬我。”
白衣人抚掌大笑：“童心即本心！诸君，莫忘此童子言。”
踏歌而去：
“鱼熊生死义利间，
本心自有秤一杆。
万钟可夺俗子志，
一饭能显丈夫肝。
常拂尘埃见明月，
莫使利欲障青山。
泉涌千年犹清澈，
照人肝胆照人丹。”
自此，河间有俗：凡有争讼，长者先问“可对得起本心泉”；凡有义举，乡誉“不负本心泉”。
泉畔杨柳，岁岁青青。
时有游子归乡，先至泉边，饮一口，问一句：
我之本心，可还清澈？
本章诫世
一、 取舍见本心
- 鱼与熊掌、生与义之择，显本心轻重
- 破解法：遇两难时，莫只看眼前得失，要问本心“孰重”
- 示例：孟义宁饿死不受辱，文守义宁贫不受谀金，皆存本心
二、 渐丧之危
- 本心非一时尽失，是次次妥协中渐丧
- 惕世：多少“不得已”，实是丧心之始？多少“小妥协”，终成大溃堤？
- 反思：回望初心，与今相比，本心剩几许？
三、 勿丧之道
- 贤者能勿丧，常人当常拂拭
- 深层隐喻：本心如镜，需勤拂拭；如泉，需常疏浚
- 终极指向：人人皆有本心，重在“勿丧”功夫
本心偈：
天佑三年河间饥，嗟来食前现白衣。
鱼熊生死明取舍，万钟得失辨毫厘。
乡为身死全洁志，今因利诱竟折仪。
至今本心泉畔月，犹照行人浣尘缁。
后世叹：
大梁河间逢凶年，富户施粥辱在前。
白衣论心醒众寐，孟生守义全其坚。
万钟易夺俗子志，一饭能彰丈夫肝。
莫道本心贤者独，常人拂拭亦朗然。
正是：
河间饥岁粥棚开，跪叩方得米一粒。
白衣振聋论本心，灾民掷碗全其义。
鱼熊取舍见轻重，生死抉择显端倪。
至今泉涌清如许，长教行人浣尘衣。