“未思，自然掷出。”

“着啊！”白衣人道，“规矩已化入你身，如盐入水。你强忆规矩，反成束缚。今当忘规矩，但问本心：我要中的。”

次日，阿拙再射。立定，不思规矩，但观靶心。引弓如呼吸，发箭如展眉，十箭皆中红心。夺魁。

后胜叹服：“此真化境！”

白衣人曰：“然化境由规矩入。无三年规矩，无今日之化。今阿拙可忘规矩，然若教人，仍需传规矩。此谓‘大匠诲人必以规矩’——非匠不知化境，是学者需阶而进。”

又三年，阿拙成羿门新师。有童问：“师傅，规矩可忘否？”

阿拙答：“可忘。然忘前需记，化前需守。如你今学步，需扶墙；他日奔走，自忘墙在。然无墙，你今日已跌。”

童恍然。阿拙授艺，必严规矩，然每授一规，必解其理：“此规非缚你，是助你。”

白衣人时来暗观，见羿门弟子，个个姿势端整，神态从容，颔首道：“规矩立而神不丧，方是正道。”

忽有富家子来学，不耐规矩，言：“我家捐银百两，但求速成神射。”阿拙正色：“羿门有规：无百日根基，不教实射。银可捐，规矩不可破。”

富家子怒，欲拆馆。白衣人现，以柳枝为箭，遥指百步外铜钱，柳枝破空，贯钱眼。富家子骇然。白衣人道：“我此射，无规矩否？有规矩，是二十年规矩化于无形。你欲速成，可愿练二十年根基？”

富家子赧然，跪求入门。

尾声规矩碑

白衣人去后，后胜于射圃立“规矩碑”，刻孟子语。又镌“学规三境”：

“初境：守规如守城，不敢逾矩。

中境：用规如用器，得心应手。

化境：忘规如忘言，从心所欲。

然教学者，必自初境始。

规矩者，渡河之舟，登楼之阶。

未达彼岸而毁舟，未至顶楼而撤阶，

愚之甚也。

愿见碑者，

重规矩而不泥，

求化境而不躁。”

后胜卒，阿拙继馆主，严守碑训。每岁新徒入门，先拜碑，诵孟子。有童不耐，阿拙但问：“你学字，先描红否？射如字，无描红，不成体。”

淳化三十年，江陵大水，射圃淹，碑没。水退，乡人掘地三尺，得碑，洗净如新。众奇之，谓“规矩不灭”。乃移碑高阜，建“规矩亭”。

有游学士子过，见童子射箭，姿正神凝，问：“此地射艺，何以独盛？”

乡老指碑：“有规矩在耳。”

士子观碑，叹：“但得规矩立，何事不成？”归乡仿立“规矩堂”，授徒皆自规矩始。

百年后，有将军过江陵，见童子戏射，柳枝为弓，草茎为箭，然姿势俨然，中的颇多。将军奇：“何人教之？”

童答：“无人教，但见碑上画，自仿耳。”

将军往观，见碑阴有石刻“羿门九规图”，虽历风雨，线条清晰。将军拜碑：“但得规矩传，何需常师？”

是夜，有白衣人影现亭中，抚碑微笑，轻吟：

“羿教射必志彀，

匠诲人必规矩。

但得此碑在，

人间有绳墨。”

吟罢，踏月而去。亭外古柳，枝条轻摆，如弓如彀。

本章诫世

一、 规矩之要

- 羿教射必志于彀，大匠诲人必以规矩，是成事之基

- 破解法：学者需敬畏规矩，教者需善立规矩

- 示例：后胜弃规矩求“神射”，反致弟子无成；阿拙守规矩渐进，终至化境

二、 规矩三境

- 守规、用规、化规，循序渐进

- 惕世：多少人未守而求用，未用而求化，终成空中楼阁？

- 反思：可曾轻慢基本功，好高骛远？

三、 规矩非缚

- 规矩是舟楫阶梯，非枷锁牢笼

- 深层隐喻：文明在规矩中传承，自由在规矩中实现

- 终极指向：重规矩者得自由，轻规矩者终受缚

规矩偈：

淳化五年江陵秋，羿门射圃起谬流。

不教彀规但养心，十子竞射皆贻羞。

白衣立规十日验，阿拙循矩占鳌头。

至今碑亭柳荫下，犹闻弦鸣说刚柔。

后世叹：

大宋江陵有羿门，授射弃规但养神。

白衣示以彀规矩，童子验之假与真。

守规方得自由趣，循序始能化境臻。

寄语世间传道者，莫将阶梯等闲湮。

正是：

羿教射术必志彀，大匠诲人以规矩。

后胜弃规求神射，白衣立范验真趣。

守规非为缚手足，循序方能得自由。

寄语世间求学客，莫将阶梯作桎梏。