是夜，齐家台碑文复明：“仁”“让”二字光华流转，“贪戾”二字化为“恕”字。全城欢庆，来人却悄然登台，取木剑刻碑阴：

“治国必先齐其家，

其家不教人何嗟？

孝悌慈恕身内修，

不出家门教化遐。

一家仁让国兴仁，

一人贪戾乱如麻。

尧舜帅仁民从仁，

桀纣帅暴民从邪。

有诸己后求诸人，

所藏不恕焉能化？

三族当初迷此理，

碑前点破治国芽。”

刻毕，木剑归鞘。三公拜问：“先生将去，何以长治？”

来人指心：“治国在齐家，齐家在修身，修身在正心。心正，则身修；身修，则家齐；家齐，则国治。机在此处，何需外求？”

言罢，纵身跃上钟楼，足尖一点蒲牢钮，身形如白虹贯月，消失在夜空中。众人仰观，唯见星河耿耿，钟声悠悠。

尾声治国谣

十年后，三家城改名“仁让城”。三族并为一宗，共推贤主。城设“齐家堂”，堂悬古训：“君子不出家而成教于国”。童蒙入学，先诵此章。

有使臣过境，见路不拾遗，问：“此城何以治？”

老者答：“家齐国自治。”

“何以齐家？”

童子诵《治国谣》：

“治国先要齐其家，

家不教人焉教化？

孝可事君悌事长，

慈能使众如保娃。

一家仁让国兴仁，

一人贪戾乱如麻。

尧舜帅仁民从仁，

桀纣帅暴民从邪。

有诸己后求诸人，

不恕焉能喻人呀？

三族当初迷此理，

白衣指点治国芽。”

使臣叹服。是夜，宿城中，梦来人踏月而至，以木剑点其额：“子治一县，可曾齐家？可孝父母？可悌兄弟？可慈仆役？有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。子可做到？”

使臣惊寤，汗透重衣。翌日，辞官归乡，先治其家。三年后，复出为官，治县有方，民颂“齐家县令”。

城中齐家台，后人建亭护碑，亭名“成教亭”。有家主不齐者登台，碑面自现家事警句。人传：“此乃白衣仙人所留治国鉴也。”

本章诫世

一、 家教国治

- 其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国

- 破解法：欲治外，先治内；欲教人，先教家。自问：我之家可教否？我可为家人典范否？

二、 仁让贪戾

- 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此

- 惕世：多少人口言仁义，家宅不宁？多少人苛责外人，纵容至亲？一家不治，何以治国？

- 反思：我家是仁是戾？我身是贪是让？

三、 帅民以仁

- 尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从

- 深层隐喻：上行下效，如风偃草。家主教仁，子弟从仁；家主行暴，子弟从暴

- 终极指向：君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也

治国偈：

三家城里三族争，内不修兮外饰文。

郑氏苛亲子相疑，卫氏贪戾兄弟阋。

沈氏不恕主仆离，三家不齐国不宁。

白衣点破齐家道，治国先从家门兴。

一家仁让国兴仁，一人贪戾乱机生。

有诸己后求诸人，不恕焉能化万民？

后世叹：

治国必先齐其家，其家不教人何嗟？

孝悌慈恕身内修，不出家门教化遐。

一家仁让国兴仁，一人贪戾乱如麻。

尧舜帅仁民从仁，有诸己后求诸他。

三族当初迷此理，白衣碑前指正路。

正是：

治国必先齐其家，家不教人焉教化？

孝可事君悌事长，慈能使众如保娃。

一家仁让国兴仁，一人贪戾乱如麻。

尧舜帅仁民从仁，桀纣帅暴民从邪。

有诸己后求诸人，不恕焉能喻人呀？

三家城前三族讼，白衣指点治国法。