陈守拙倡万物新理之事，渐传周边。附近乡镇的郎中、农夫、畜户，闻讯来栖霞镇取经。陈守拙便将《淮南子》残卷借出传抄，更将《栖霞万物新事》广为散发。
“万物有理，理有常变。此理通行天下。”
“草木有地异，虫鱼有时变，六谷有人殊，六畜有用别。明常通变，用宜为要。”
“栖霞新事，可供参考。但各地物产不同，当因地制宜。”
抄书者、传册者，回去后亦在本地宣讲。有那开明的郎中、老农、畜户，亦加入其中。一时间，“万物有常变，用宜为要”之理，传遍州县。
有那固执的郎中，初闻此理，斥为“离经叛道”。但见百姓践行，实有裨益，也渐改观念。有那曾因死守古法吃亏的，闻此理如获至宝。
物理通之的名声，渐渐在州县传开。都说有位戴菖蒲斗笠、蒙细麻的高人，深明万物，点破迷障，使人明“万物有理，理有常变”之理，知“明常通变，用宜为要”之道。
四、 三年后的集日
三年后的一个集日，药堂前又围满了人。不仅有栖霞镇的百姓，还有周边乡镇的乡民。
陈守拙正在讲解“地所生，有草木”那一段。
“……故曰：万物有理，理有常变。草木遍水陆，是常；然同种异性，是变。虫鱼能飞走，是常；然同种异时，是变。六谷人所食，是常；然同食异效，是变。六畜人所饲，是常；然同饲异宜，是变。明其常，可知大概；通其变，可合实际。死守常理，不知变通，是谓‘执常害变’。”
他指着药堂前悬着的《淮南子》残卷与《栖霞万物新事》，道：“列位看，这是古人之训，这是今事之证。守常而不泥常，明理而能通变，方是真智慧。”
众人纷纷称是。有外乡郎中问：“陈先生，咱们那儿还有人死守古法，采药必按时令，用药必按方书，食谷必按食性，饲畜必按古方。见人变通，便斥为‘胡来’。该如何劝解？”
陈守拙道：“以事劝之。请其观‘死守时令’之误、‘死按食性’之害、‘死遵饲法’之损，再观‘因时制宜’之效、‘因人制宜’之益、‘因用制宜’之利。两相对比，其理自明。”
外乡郎中点头记下。
这时，人群中走出一人。还是菖蒲斗笠，粗葛白衣，腰间木剑，脸上蒙着细麻。集市喧嚣，他却静立如松，不惹尘埃。
“物理先生！”陈守拙惊喜，忙迎出。
物理通之微微点头，看着药堂前悬着的《淮南子》残卷与《栖霞万物新事》，道：“三年不见，栖霞气象一新。”
陈守拙深揖：“全赖先生点拨！守拙如今知万物有理，理有常变，更倡因时因地因人因疾因用制宜。百姓践行，得益良多！”
物理通之看向众人：“列位于万物之理，所知几何？”
众人纷纷道：“知万物有理！”“知理有常变！”“知明常通变，用宜为要！”
“好。”物理通之点头，“知万物有理，则不妄为；知理有常变，则不泥古；知明常通变，用宜为要，则能合实际。此乃百姓之智，万物之幸。”
他又问：“然万物之用，易入两歧：一曰泥古，二曰妄为。泥古者，死守常理，不知变通；妄为者，无视常理，胡作非为。此又当如何？”
众人肃然。陈守拙道：“先生所言极是！万物之用，贵在合宜。泥古则蔽，妄为则乱。明常以知大概，通变以合实际，用宜以得其中，方是正道。”
“正是。”物理通之道，“万物如流水，有常道，亦有变途。知常道，可顺流而下；通变途，可避礁而行。若死守常道，遇礁不知避，是愚；若无视常道，任意妄行，是莽。明常通变，用宜得中，方是善用。”
他转向众人：“列位当谨记：用草木，当知地异时变；用虫鱼，当知时异性异；用六谷，当知人异疾异；用六畜，当知用异力异。知其常，通其变，用其宜，方是顺天应人。”
众人齐声道：“谨记先生教诲！”
物理通之从怀中取出一卷书，递给陈守拙：“此乃《万物宜用录》，是我游历各地，记录万物常变、用宜得失之鉴所编。你可传抄于众，供百姓参考。”
陈守拙双手接过，如获至宝。
物理通之又对众人道：“此书可参阅，但需切记：万物之理，在察不在背。背得千条理，不如察得一事变。草木虫鱼，六谷六畜，皆在眼前。细察其异，深通其变，善用其宜，方是真知。”
说罢，他戴上斗笠，走入人群。菖蒲斗笠在阳光下泛着青翠，粗葛白衣的下摆扫过尘土，不惹尘埃。
陈守拙对着那背影深深一揖，久久不起。
百姓们也纷纷作揖。
尾声万物谣
多年后，栖霞镇的孩童玩耍时，会唱一首童谣：
地生草木遍水陆，虫鱼鸟兽能飞走。
六谷人食六畜饲，陈医死守不知变。
物理先生来点化，万物有理有常变。
明常通变用其宜，草木虫鱼皆顺应。
六谷六畜因人异，从此栖霞无病灾。
有外乡人听了，问镇里老人：“这物理先生是何人？”
老人便会指着药堂说：“是位教人明万物、知常变的先生。他来了，陈先生知错了，百姓醒悟了，咱们镇知道万物有理、理有常变了。”
“他现在何处？”
“不知道。教完道理，他就走了。”
“还会回来么？”
“等咱们又死守成法、不知变通的时候，他大概就会回来吧。”
外乡人若有所思，走到药堂前。堂前悬着《淮南子》残卷与《栖霞万物新事》，木牌上刻着那段话：“地所生，有草木……此六畜，人所饲。”下面还有一行小字：“然草木有地异，虫鱼有时变，六谷有人殊，六畜有用别。明常通变，用宜为要。”
也许那位物理先生，正在某个地方，看人用万物、察常变吧。他想。
他走出集市，夕阳西下。采药的归来，捕鱼的收网，农人荷锄，牧童驱牛。万物之理，看似高深，实则就在这草木虫鱼、六谷六畜之中。
本章诫世
一、 万物真义训
- 地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
- 破解法：为医者，自问“可死守古法？可知理有常变？可曾因时因地因人制宜？”；为民者，自问“可泥古不化？可知万物有异？可曾察异通变？”
二、 三谬三正
- 陈守拙之谬在“泥古”——以古法为铁则，死守时令、食性、饲法
- 世俗之谬在“盲从”——不知万物有异，盲目遵从，反受其害
- 百姓之谬在“执常”——不知理有常变，死守常理，误事害己
- 三正：陈守拙倡万物新理，百姓明常变之道，栖霞行制宜之法
三、 通之大道
- 深层隐喻：万物有理，理有常变。草木虫鱼，六谷六畜，各有其性，各有其用。然性有异，用有别，时地人疾用，皆可致变。死守常理，不知变通，是执常成障；无视常理，胡作非为，是妄为成乱。明常通变，用宜得中，方是善用万物之道
- 终极指向：世人用物，易入两歧：一曰泥古，二曰妄为。泥古则蔽，妄为则乱。用物当知物有常性，亦有变异；当明常以知大概，通变以合实际，用宜以得其中。草木虫鱼，六谷六畜，皆是天赐，善用则利人，误用则害人。用物在察，不在背；在通，不在泥；在宜，不在固
万物偈：
栖霞药堂陈守拙，死守古法不知变。
草木虫鱼六谷物，六畜饲法皆成规。
物理先生来点化，万物有理有常变。
明常通变用其宜，从此百姓得安康。
后世叹：
地生草木遍水陆，虫鱼鸟兽能飞走。
六谷人食六畜饲，陈医泥古不知变。
物理先生来点化，万物常变用宜要。
三载制宜新气象，栖霞百姓乐陶陶。
正是：
栖霞药堂讲医理，陈医死守古法严。
草木虫鱼皆成规，六谷六畜俱按方。
物理先生来点破，万物常变用宜中。
从此明常更通变，百姓得益乐无穷。