说罢，他戴上斗笠，走下高台。柳条斗笠在春风中轻颤，粗麻白衣的下摆扫过满街书页，不惹尘埃。

孟守经对着那背影又一揖，久久不起。

街上众人亦纷纷行礼。

上巳的日光透过槐叶，洒在翰墨街上。书摊前，农人翻看《农书》，工匠翻阅《营造法式》，妇人查阅《织经》，商贩研读《货殖列传》，孩童诵读《千字文》。书学之道，本在日用。何须苛严？

尾声书学新谣

次年上巳，淮扬城流传开一首新谣：

惟书学，人共遵。既识字，在日用。

孟师苛严讲六书，农工匠妇皆生畏。

白衣先生讲故事，书学本在用与趣。

农人识字为读信，工匠识字为看图。

妇人识字为签字，商贩识字为看约。

孩童开蒙先识字，再教字理方入门。

从此淮扬知书学，因用而学方是真。

有人问那白衣先生姓名，翰墨街的老人会说：“那位先生姓学，名用，字宜之。他教咱们，学是为人用，用宜则成。”

书学会后来变了——农人来学，教农书常用字；工匠来学，教工艺书常用字；妇人来学，教女书常用字；商贩来学，教商书常用字；孩童开蒙，先教《千字文》《百家姓》，待其识数百字，再教六书训诂。书学不再是士子专有，而成了万民可学之艺。

而那位学宜之先生，早已走向下一个需要点化的地方。他走过之处，繁文渐消，实用渐显。就如这上巳的春风，吹过翰墨街，吹过淮扬城，吹进千家万户，将那些过于苛严的字理，轻轻吹散在书香里。

本章诫世

一、 书学真义训

- 惟书学，人共遵。既识字，讲说文。有古文，大小篆。隶草继，不可乱。若广学，惧其繁。但略说，能知原。凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书

- 破解法：治学者，自问“学为人用，还是人为学缚？可因用而学，因趣而教？可苛求字理，碍其实用？”

二、 五误五正

- 农人之误在“畏难”——以为必明六书方为识字，故不敢学

- 工匠之误在“惧繁”——以为必详训诂方为识字，故不愿学

- 妇人之误在“自轻”——以为必讲《说文》方为识字，故不求学

- 商贩之误在“畏严”——以为必识古文篆隶方为识字，故不想学

- 训蒙之误在“苛严”——开蒙即教六书训诂，童畏其难

- 五正：农人识字为读信记账、读农书；工匠识字为看图识字、读工艺书；妇人识字为签字据、看价单、读女书；商贩识字为看契约、算账目、读商书；孩童开蒙先教常用字，再教字理。因用而学，因趣而教，方是书学真义

三、 宜之大道

- 深层隐喻：书学是学，学之用，在明理，在应事。识字是手段，明理应事是目的。农人识字为农事，工匠识字为工事，妇人识字为家事，商贩识字为商事，孩童识字为读书明理。若以六书训诂为铁则，强求必明，强求必详，是以繁文缚实用，以苛严碍人心。真学是为人用，非为人缚

- 终极指向：世人重字理，易入歧途：重理轻用，重法轻人。书学是学，学之本在用。用当因人因事而异，方是治学之道。莫让繁文碍实用，莫让苛严挫人心。字理是基，实用是道，用宜则成

书学偈：

淮扬上巳说书学，孟师苛严讲字理。

六书训诂为铁则，农工匠妇皆生畏。

学宜先生讲故事，书学本在用与趣。

从此识字为日用，开蒙先易后教理。

后世叹：

惟书学，人共遵。既识字，在日用。

孟师重理轻实用，农工匠妇皆畏难。

白衣点化用为宜，书学在人不苛严。

上巳翰墨听故事，淮扬学风得真传。

正是：

上巳翰墨说书学，孟师苛严轻实用。

六书训诂成枷锁，农工匠妇皆畏途。

白衣先生讲故事，书学本在用与趣。

从此识字为日用，淮扬学风入万家。