“前日巷中李、王二家争墙，先生可知？”

文老夫子点头。那是巷尾两家，为一道院墙起了争执，闹了半月。

“《论语》有云：‘里仁为美。’先生可曾用此句劝和？”

文老夫子语塞。他当时闭门读书，嫌邻舍吵闹，未加理会。

白衣人从袖中取出一片茱萸叶，递给文老夫子：“重阳佩茱萸，是为驱邪避恶。书如茱萸，读之佩之，是为驱心中之邪，避行事之恶。若只晒不佩，何益之有？”

这时，巷尾传来吵嚷声。正是李、王二家，又在争墙。

文老夫子起身，整了整衣冠，忽对阿墨等学童道：“今日停课，随我来。”

四、 土城与院墙

一群人走到巷尾。李家说墙是他家祖砌，王家说地是他家祖业，各不相让。

文老夫子深吸一口气，走到两家人中间，拱手道：“二位，《论语》有云：‘礼之用，和为贵。’又有云：‘里仁为美。’你我同住一巷，是谓‘里’；仁里和睦，是谓‘美’。今为一道墙，伤和气，失仁里，岂不违圣人之教？”

两家人愣住。他们从未听过文老夫子说这些。

阿墨忽然从人群中钻出，指着那墙说：“这墙是土砖砌的，就像项橐的土城！车要绕城，人要绕墙——李伯伯，王伯伯，你们绕开走，不就行了？”

孩童稚语，却让众人一怔。

白衣人缓步上前，从墙根抓了把土，在掌心摊开：“这土，可是姑苏的土？”

“自然是。”两家人都道。

“既都是姑苏土，分什么你的我的？”白衣人说，“昔孔子见项橐垒土城，绕行；今二位为土墙相争，何不各让一步，绕‘墙’而行？”

他弯腰，用木剑在墙边地上画了条线：“以此线为界，各退三尺，留出六尺巷。墙仍在此，巷可通行——可好？”

两家人面面相觑。文老夫子忽对李、王各作一揖：“老夫为邻多年，未行‘里仁’之道，惭愧。愿出修缮之资，将这墙砌齐整，六尺巷铺青砖。”

李、王二人见状，皆愧。李家说：“不敢要先生破费，我家退三尺便是。”王家说：“我家也退三尺。”

一场争执，竟就此化解。

尾声·晒书新俗

重阳过后，书香巷有了新景：那道争墙处，果真各退三尺，留出条六尺巷。巷口立了石碑，刻着“里仁巷”三字。文老夫子题的对联：

土城曾拦孔子车，仁里当让邻里行。

文家的晒书日也变了。不再只晒《论语》《孟子》，也晒“用书录”——记着某日用某句劝和，某日用某理断事。阿墨在“用书录”上画了幅画：孔子下车拜项橐，旁注：“师其敢疑，非师其智。”

至于那位白衣人，当日便飘然离去。有人见他出城往西山去了，斗笠上茱萸果红艳艳的。

后来姑苏城流传开一首童谣，孩童重阳佩茱萸时常唱：

“昔仲尼，师项橐，拜的不是聪明是敢学。

赵中令，读鲁论，用的不是书本是仁心。

晒书要晒用书录，读书要读行事经。

土城可拦圣人车，仁里当让六尺巷——”

而文老夫子，每有新生入塾，必先问：“你读书为何？”

若答“为科举”“为功名”，他便摇头。若答“为用”，他便欣然授《论语》。授时必言：“此句可用在何处？此事可用何句？”

有人说，这是受了那白衣人的点化。文老夫子却道：“非是点化，是醒转。读书人，最易睡在书堆里。需有人掀开书页，让光照进来。”

那光，便是“用”之一字。

本章诫世

一、 勤学真义训

- 昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤

- 破解法：读书人，自问“勤学为何？为背书，还是为用书？可敢如项橐垒土城拦车？可用如赵普读《论语》断案？可只晒书不用书？”

二、 二喻二用

- 项橐喻敢——敢垒土城，敢拦圣车，敢疑敢问。勤学之首在敢，非在聪

- 赵普喻用——用《论语》断案，用圣言行事。勤学之本在用，非在诵

- 二明：勤学是敢学，敢疑敢问敢不同；勤学是用学，用书用理用行事。不疑不用，纵读万卷，亦是睡书

三、 用书大道

- 深层隐喻：书是茱萸，佩之驱邪；书是土城，垒之问道；书是墙，绕之行仁。若只晒不佩，只观不垒，只争不让，书是死物。勤学之勤，不在手不释卷，在卷不离事

- 终极指向：世人重勤学，易入歧途：重背诵而轻疑，重藏书而轻用，重书本而轻行事。书是药，治行事之病；书是灯，照前行之路；书是砖，建仁里之墙。不服药，不点灯，不砌墙，书成废纸

重阳学偈：

重阳姑苏晒书忙，文师教诵圣贤章。

仲尼师橐赵普读，要童勤学手不释。

白衣巷口说故事，孔子拜师拜敢疑。

赵普读书在用行，勤学不在诵在行。

从此书香巷晒书，晒书更晒用书记。

后世叹：

昔仲尼，师项橐，拜的是敢不是聪。

赵中令，读鲁论，用的是行不是诵。

文师要童勤背书，白衣说学在用事。

从此读书先问用，圣贤章句在行事。

正是：

重阳姑苏晒书时，文师教童勤学章。

仲尼师橐赵普论，要童手不释卷忙。

白衣巷口说故事，勤学在敢在用行。

从此晒书兼晒用，书香巷成里仁巷。