尾声·汴京和风
自那日后，文昌阁前多了一盏“大同灯”。
徐夫子仍讲学，但每讲“爱育黎首”，必问学子：“你可曾疼别家娃？可曾教人技艺？”每讲“臣伏戎羌”，必问：“你可曾敬远人如近邻？可曾待异俗如己俗？”每讲“遐迩一体，率宾归王”，必问：“你可曾视远如近？可曾感德归心？”
他在阁前悬大同灯，灯四面画四图：张嬷嬷哺婴、阿里木卖茶、郑三行商、老农赠土。下书白衣人当日语：
爱育是疼娃，臣伏是敬他
遐迩是一家，归王是归德
大同在人心，盛世在恩义
汴京士子每月需访市井，问慈幼局如何育婴，问胡商如何安家，问行商如何通衢，问远人如何归心。有士子问：“此可助功业否？”徐夫子答：“功业在安天下，安天下在和万民。不知疼娃，不知敬他，不知一家，不知归德，纵有经纬之才，何能安天下？”
后来汴京兴起“归德会”——每年上元，四方来客齐聚文昌阁前，各述“归德”故事：慈幼局嬷嬷述育婴，胡商述安居，行商述通衢，远人述归心。徐夫子主礼，颂曰：“育婴是爱育，安居是臣伏，通衢是一体，归心是归王。此四事，可称今之大同。”观者动容。
那白衣人再未现身，但每年上元，文昌阁前总有陌生人来献一物：或是一盏新走马灯，或是一顶虎头帽，或是一张新路引，或是一只绣“归”字香囊。献物人总说：“爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。大同在眼前，归德在人心。”
徐夫子耄耋之年，将文昌阁改为“归德堂”，中悬四物：慈幼局走马灯、胡商虎头帽、行商路引、老农所赠乡土。自题楹联：
疼娃敬他即爱育臣伏
一家归德是遐迩归王
堂中屏风录其所悟：
“讲学七十载，方知为学根基，尽在人情日用。
爱育之本，非关君王谕令，而在嬷嬷哺幼时。
臣服之实，不在威权赫赫，而在市井交易平。
遐迩一家，不系疆域广狭，系于人心向背间。
归王归德，非关朝贡虚礼，在乎恩义点滴处。
昔年上元，白衣一语开蒙。
自此论道先问情，言治首重和。”
上元之夜，老儒生倚阁望灯，但见万家灯火，彻夜不眠。长街传来隐约童谣：
“爱育黎首是疼娃，弃婴孤女都是娃——
张嬷嬷喂粥陈婆婆教绣，娃儿长大也疼娃。
臣伏戎羌是敬他，胡商胡姬都是人——
阿里木卖茶龟兹女跳舞，汴京城里安了家。
遐迩一体是亲近，岭南汴京是一家——
郑三贩茶通南北，南北滋味不分家。
率宾归王是归德，四方来客都归心——
老农赠土舞姬寄发，渔人铜钱记恩情。
大同不在书上写，在疼娃敬他亲近归心——”
他捻须微笑，对灯举杯：“爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。此十六字，老夫解了七十年，今日方解透。透在何处？在走马灯，在虎头帽，在路引，在乡土。大同是疼娃敬他，盛世是亲近归心。娃得疼，则爱育成；他得敬，则臣伏成；得亲近，则一体成；得归心，则归王成。成在人心，不在疆土。”
灯火阑珊，东方既白。大同无形，化在万家。而这万家中，有弃婴得哺，有胡商安居，有南北货通，有远人归心，更有滚滚红尘里，寻常百姓家的疼惜尊重、生生不息。
本章诫世
一、 大同真义训
- 爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王
- 破解法：论大同者，自问“爱育育谁？臣伏伏何？一体何体？归王归谁？是君之德，是民之行，是疆之合，是心之同？”
二、 四实四心
- 爱育黎首——爱是疼惜，育是教养。疼惜弃婴孤女，是爱；教养技艺品德，是育。爱育在行，不在言；在实，不在名
- 臣伏戎羌——臣是归顺，伏是心服。归顺因利，心服因德。公平交易，是利；和睦相待，是德。利德兼具，方是真臣伏
- 遐迩一体——遐是远，迩是近。一体不在疆土相连，在人心相通。货通南北，是物通；俗习彼此，是俗通；情同此心，是心通。三通俱备，方是真一体
- 率宾归王——宾是远人，王是有德。归不在朝贡，在归心。归心因恩德，恩德在公平、和睦、扶助。有恩德，则宾自来归
- 四明：大同在人心，不在疆土；在恩德，不在威权。疼娃是爱育之始，敬他是臣伏之基，亲近是一体之实，归心是归王之本
三、 心同德归
- 深层隐喻：大同如元宵，皮同馅异，然皆可入口，皆可团圆。皮同，是人心皆向善；馅异，是风俗各不同。向善则疼娃敬他，不同则亲近互学。疼娃敬他，则爱育臣伏成；亲近互学，则一体归王就。世人往往求皮馅皆同，殊不知馅异方显真味，皮同方显真道。真道在容异，不在求同；在和合，不在划一
- 终极指向：世人论大同，易入歧途：以爱育为君王专责，不知嬷嬷哺婴亦是爱育；以臣伏为天朝威德，不知公平待胡亦是臣伏；以一体为疆土一统，不知南北货通亦是一体；以归王为万国来朝，不知远人赠土亦是归王。真大同在慈幼局粥勺，在胡商铺面，在行商路引，在老农乡土。人心疼娃，则黎首得育；人心敬他，则戎羌自伏；人心亲近，则遐迩一体；人心归德，则率宾归王
上元大同偈：
上元汴京文昌阁，徐夫子讲大同篇。
爱育臣伏一体归王，字字圣训句句经。
白衣灯下说故事，爱育是疼娃臣伏是敬他。
一体是亲近归王是归德，大同在人心盛世在恩。
从此论道先论情，圣王原在慈幼局。
后世叹：
爱育黎首是疼娃，嬷嬷哺婴便是育。
臣伏戎羌是敬他，公平交易便是伏。
遐迩一体是亲近，货通南北便是一。
率宾归王是归德，赠土寄发便是归。
徐夫子讲学重经义，白衣说同重人情。
从此大同在眼前，归德自在街市中。
正是：
上元汴京说大同，文昌阁前论归心。
爱育臣伏一体归王，字字温情句句亲。
白衣灯下说故事，大同是疼娃敬他亲近归心。
从此论治先论情，盛世自在慈幼中。